26 сентября 1889 года родился Мартин Хайдеггер.
Хайдеггер эпиграфом к книге о Ницше взял его слова об опыте, определяющем его мышление:
«Я нахожу жизнь… всё более таинственной: с того самого дня, когда сквозь меня прошла великая освободительница – мысль о том, что жизнь может быть экспериментом познающего».
Эксперимент опасный, ведь познание в духе Ницше может завести в «бесконечные тупики» и свалить в пропасть.
Сам он последние 11 лет жизни был тяжело болен психически (Ясперс, будучи ещё и психиатром, утверждает: болезнь обрушилась внезапно и не влияла на философствование).
Двухтомник Хайдеггера посвящён последнему главному труду Ницше – книге «Воля к власти», изданной посмертно.
Написана он сложным «хайдеггеровским» языком, трудно переводимым не только на русский, но даже и на немецкий.
Но, продравшись сквозь дебри, видишь: усилия стоили того.
Непросто разобраться, что такое нигилизм.
Ницше объясняет: «То, что высшие ценности теряют свою ценность. Нет цели. Нет ответа на вопрос «зачем?».
В мышлении Ницше понятие ценности чрезвычайно важно. Именно он, по мнению Хайдеггера, повлиял на то, что мы говорим теперь о «жизненных ценностях» народа, о «культурных ценностях» нации, о необходимости спасения «высших ценностей человечества».
Но человечество, увы, в ХХ веке так и не нашло ответа на вопрос «зачем?». Плохо искали. Установки на удовольствия ориентировали на успех любой ценой и как можно скорее.
Стремление к власти разрешало тотальные ложь и насилие.
Элита не хотела утруждаться радикальными сомнениями – жаждала власти и наслаждений.
Прошлый век заставил сильно усомниться в ценностях мировой культуры. Не предотвратила она ни две страшные мировые войны, ни кровавые революции, ни терроризм… Коррупция тотальная, преступность, наркомания, пьянство… Нравственные принципы размыты… Миром правят отнюдь не самые культурные, а самые властные и богатые. Они нарушают общечеловеческие правила в той степени, насколько им позволяет их система ценностей. Более того, ради собственных корыстных целей они зачастую легко нарушают даже ими же установленные законы. Зато культурному человеку, соблюдающему все законы и правила, угрожает судьба социального аутсайдера. Ему обещают компенсацию в виде высокой духовности, самоудовлетворённости, порядочной репутации, но не изощрённая ли это уловка со стороны власть имущих?
Подобные вопросы взволновали Ницше ещё в XIX веке: «Скромным, прилежным, благожелательным, умеренным – таким вы хотели бы видеть человека? Хорошего человека? Но мне он представляется только идеальным рабом, рабом будущего».
Утверждают, что культура может исцелять людей. Но не оборачивается ли культура для масс культурой экзотерической, которую распространяют для того, чтобы посвящённые во властные тайны властвовали над массами?
Пришло время радикально переосмыслить всю мировую культуру. Что-то не так в самом её основании.
Необходима культура, в которой ум, честность, порядочность должны цениться в обществе намного выше, чем сейчас.
Ницше требовал полной переоценки ценностей. Он считал:
«Нигилизм как психологическое состояние должен будет наступить, во-первых, после поисков во всём совершающемся «смысла», которого в нём нет: ищущий в конце концов падает духом. Нигилизм является тогда осознанием долгого расточения сил, мукой «тщетности», неуверенностью, отсутствием возможности как-нибудь отдохнуть, на чём-нибудь ещё успокоиться – стыдом перед самим собой, как будто самого себя слишком долго обманывал…»